ممنوعیت انتقاد به مروج همجنسگرایی!
خبرگزاری بسیج –سرویس اخبار ویژه
سيد علي ميرفتاح در روزنامهی اعتماد نوشت :« مملكت عجيبي شده است. يكي اختلاس ميكند، يكي دكل ميدزدد، يكي از كارش ميدزدد، يكي چوب لاي چرخ ميگذارد، يكي شاخ و شانه ميكشد، يكي زيرآبي ميرود... . متاسفانه بيشتر امورمان با افسوس و دريغ درآميخته است... چند وقت پيش گفتند كه يك تشكيلات علمي- پژوهشي مربوط به تاريخ اسلام قرار است كه آثار جناب استاد دكتر عزتالله فولادوند را مورد بررسي و تقدير قرار دهد و او را و كار و زحمت او را تكريم و تجليل كند. كور از خدا چه ميخواهد جز دو چشم بينا. من و امثال من از خدا چه ميخواهيم جز همين كه استادانمان را قدر بگذارند و بر صدرشان بنشانند و شأن علمي و فلسفي ايشان را بزرگ بدارند. ... جلسه تكريم و بررسي به نقادي- نه از شيوه كار و تلاش جناب دكتر فولادوند كه نقادي از محتواي نگرش پوپر به ماركس و جايگاه و موقعيت ماركس ميانجامد و يك جلسه ساده به يك چيزي تبديل ميشود كه آدم ميماند چه نامي بر آن بگذارد. استاد محترم و فرهيختهاي را با هزار خواهش و تمنا به مراسمي ببريم كه در آن به تلويح و تصريح، او را ملامت كنيم كه مثلا شما چرا اين سيزده فصل كتاب را ترجمه كردهاي؟ »
گفتنی است عزت الله فولادوند از مترجمان سکولار و از مروجان همجسنگرایی است .وی با ترجمهی کتبی که زمینه ساز ترویج «علوم انسانی سکولار» بود ، کمکم زیربنایی برای طرح تئوریهای«کودتای» مخملی در ایران فراهم آورد.
پس از به قدرت رسيدن اصلاح طلبان در سال 1376، فولادوند كتاب خود را با نام خرد در سياست منتشر كرد.کتابی که با طرح ايده «جامعه مدني» و «گذار» براي نخستين بار، اصلاح طلبان را با مدل هاي «گذار به دموكراسي» (دموكراتيزاسيون) و «جنگ نرم» آشنا ساخت. در اين كتاب، فولادوند با كنايه به فلسفه انقلاب اسلامي ايران و اينكه «راه دوزخ با نيات خير فرش شده است» مي نويسد:« كمال» در سياست، سرابي بيش نيست. هر كس در سياست و كشورداري، آرزوي «كمال» در سر بپرورد و در پندار مدينه اي باشد، خيال خام پخته است... بدتر از همه كساني هستند كه نه تنها بناهاي خيالي برافراشته اند، بلكه كوشيده اند به ياري فرصت طلبان و چاپلوسان، خلق را با «پس گردني» به منزل گرفتن در آن كاخ هاي موهوم وادارند. سپس چون ديده اند برآيند كار آن گونه نشد كه خيال بسته بودند و مصيبت به بار آمد، به دامان «نظريه توطئه» پناه برده اند و گناه را به گردن «شياطين» داخلي و خارجي و صاحبان دست هاي پنهان و آشكار انداخته اند.7»
او با ترجمه ها و نوشته هايش در كيان از نخستين كساني بود كه پيش از عبدالكريم سروش، اكبر گنجي، آرش نراقي، رامين جهانبگلو و شيرين عبادي كوشيد تا راه دفاع از پديده «همجنس بازي» در ايران را زير چتر تئوري هاي «پلوراليسم سياسي» و «رواداري مذهبي» باز كند و مینویسد :«ليبراليسم» عقيده اي است كه «مداراي جنسي» را نه فقط برايبي بندوبارها، بلكه براي كساني كه معتقدند «روابط جنسي» جز با همسر گناه است، «توجيه» مي كند... در بسياري از امور، تسامح و تساهل عملاً به اين دليل پديد مي آيند كه در حقيقت مردم ديگر تصور نمي كنند فلان گونه رفتار، اصولاً مساله اي قبيح است. در بسياري از بخش هاي جهان، در مورد «انواع رفتارهاي جنسي» كه سابقاً مردم از ارتكاب به آن ها منع و در برخي مواقع حتي مجازات مي شدند، هم اكنون چنين اتفاقي افتاده است و روابط بيرون از دايره زناشويي يا «هم خانگي همجنس بازان» ممكن است... گرايش تدريجي به بي اعتنايي، همچنين ممكن است يگانه راه رفع مناقشات مذهبي باشد، چنان كه در اروپا چنين بود... ليبراليسم حاضر به استفاده از قدرت دولت براي سركوب برخي ديدگاه ها در جامعه نيست. برجسته ترين صورت اين آرمان احياناً از سنت فلسفه ليبرال به دست مي آيد كه از «ايمانوئل كانت» سرچشمه مي گيرد.
چندی پیش بود که در محل پژوهشگاه تاريخ اسلام برگزار نشستی که به جهت تقدیر و بررسی کارنامهی فولادوند برگزار شد.در این نشست برخی از حاضرین به انتقاد از فولادوند پرداختند که با توهین های وی مواجه گشتند!
با همهی اینها از این مترجم سکولار و مروج همجنسگرایی تقدیر و تجلیل به عمل می آید، و نقد به وی در همان مراسم تجلیل از سوی تغذیهکنندگان فکری در روزنامهی اعتماد غیر قابل پذیرش است!
