به گزارش خبرگزاری بسیج استان خراسان رضوی از گناباد؛ حجتالاسلام روحالله پورعابدین، استاد حوزه و دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه بزرگمهر قائنات، در برنامه «قرار عاشقی ۲۲۰» ضمن گرامیداشت ایستادگی مردم مقاوم گناباد برای وطن، با اشاره به مأموریتهای نیروی انتظامی تحت فرماندهی کل قوا، اظهار کرد: فراجا مأموریت خود را در سه محور امنیت، اقتدار و مهربانی با مردم به بهترین وجه ممکن به تصویر کشیده و قاطعیت خود را در عرصههای مختلف نشان داده است.
وی افزود: شهدای فراجا از افتخارات این نیرو هستند؛ از همکاری با وزارت بهداشت در دوران کرونا تا حضور در جنگ ۱۲ روزه، اغتشاشات دیماه گذشته، جنگ رمضان و مبارزه با قاچاق و مواد مخدر، این نیرو شهدای گرانقدری تقدیم کرده است.
پورعابدین ضمن تبریک به فرماندهی جدید نیروی انتظامی در شهرستان گناباد ، برای وی آرزوی موفقیت کرد و گفت: امام مجاهد شهید ما در وصف نیروی انتظامی فرمودند: «امروز کسانی که در قالب نیروی انتظامی سعی میکنند آرامش، امنیت و آسایش خیال را برای آحاد شهروندان کشورمان فراهم کنند، به معنای واقعی کلمه مجاهدان فی سبیلالله هستند.»
وی با استناد به حدیث امام باقر (ع) خاطرنشان کرد: در روز قیامت همه چشمها گریان است، مگر سه چشم؛ چشمی که در راه خدا شب را بیدار مانده باشد و در حالی که ما در خوابیم، نیروهای مسلح بیدارند و از مرزها دفاع میکنند؛ چشمی که از ترس خدا گریسته باشد و چشمی که از حرام خدا فرو بسته باشد.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به آرم نیروی انتظامی که مزین به آیه ۸ سوره مائده «قَوّامینَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ» است، تصریح کرد: «قوام لله» یعنی کسی که بهطور کامل در کارش رضای خدا را در نظر میگیرد.
وی ادامه داد: آیه ۱۳۵ سوره نساء نیز همین مضمون را با تفاوت اندک بیان میکند: «قَوّامینَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلی أَنْفُسِکُمْ». تفاوت این دو آیه در آن است که آیه اول هشدار میدهد کینه و دشمنی شما را از عدالت منحرف نکند و آیه دوم تأکید دارد که علاقه و وابستگیها شما را از مرز عدالت خارج نکند.
پورعابدین افزود: ترازوی عدالت بر آرم نیروی انتظامی نیز تجلی چهارمین توصیه امام شهید در بیانیه گام دوم انقلاب در ۲۲ بهمن ۹۷ است؛ عدالت و مبارزه با فساد.
وی در پاسخ به این شبهه که «شاه که ادعای دینداری نداشت، چرا از او انتظار پیاده کردن دین داشتیم؟» گفت: اتفاقاً رژیم پهلوی ادعای زیادی داشت و برای بیدینی مردم کار فراوان کرد؛ از مشروبفروشیهای متعدد در تهران تا سیاستهای ضد دینی در دو دوره پهلوی اول و دوم (۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷). ما هم ادعا داریم، اما تفاوت ادعا تا عمل در این دو نظام بسیار زیاد است.
عضو هیئت علمی دانشگاه بزرگمهر قائنات با تشریح سه نوع دینداری افزود: دینداری ارثی و تقلیدی که نه عشق در آن است و نه شناخت عمیق، ارزش چندانی ندارد؛ دینداری احساسی و عاطفی که تنها به عزاداری و مناسک ظاهری بسنده میکند؛ و دینداری اسلام ناب و اصیل که امام راحل و مردم ایران دنبال آن بودند.
وی ادامه داد: امام فرمود: «نه اسلام سلطنتی، نه اسلام التقاطی، نه اسلام لیبرال و سرمایهداری، نه اسلام آمریکایی، بلکه اسلام ناب محمدی (ص).»
پورعابدین با اشاره به فرایند تمدنسازی اسلامی از منظر امام مجاهد شهید خاطرنشان کرد: اولین قدم با پیروزی انقلاب در ۲۲ بهمن ۵۷ برداشته شد، دوم استقرار نظام جمهوری اسلامی با ولیفقیه در رأس آن، و سوم دولت اسلامی که هنوز در این مرحله متوقف هستیم.
وی افزود: با وجود ۱۴ دولت و ۸ رئیسجمهور، هنوز نظام اقتصادی ما ناکارآمد است و دولت ما به معنای واقعی اسلامی نشده است.
این استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ دوم به شبهه مذکور گفت: دین فقط فردی نیست؛ فقط نماز و روزه و حجاب نیست. امام راحل توانست دین را از پستوی خانهها به کف جامعه بیاورد و دین اجتماعی و بینالمللی را معنا کند. انقلاب اسلامی دین را از تکبعدی بودن خارج کرد.
پورعابدین در پاسخ سوم و مختصر خود یادآور شد: همه کسانی که قبل از انقلاب را درک کردهاند، میدانند در ادارات و جامعه آن دوران شعار «شاه خدا، شاه میهن» سر داده میشد؛ یعنی شاه در کنار خدا قرار میگرفت و به سلطان ظلالله ارتقا مییافت و خدا به شاه تنزل پیدا میکرد. دست بیگانگان نیز در همه امور کشور دخیل بود. این بهترین پاسخ به کسانی است که ادعا میکنند شاه به دین کاری نداشت.
وی در پایان با تقدیر از حضور مردم در صحنههای مختلف تصریح کرد: همانطور که مردم تا امروز حامی نظام، مؤلفه قدرت نظام و پشت نیروهای مسلح بودهاند، حضورشان سوخت موشکها، عامل عصبانیت دشمن و تضعیف روح و روان دشمن بوده است.
پورعابدین در پایان گفت: انشاءالله باز هم متحدتر از گذشته مسیر را ادامه دهیم. خداوند مزد این ملت را ظهور امام زمان (عج)، پیروزی جبهه اسلام، نصرت رزمندگان اسلام، حل مشکلات اقتصادی و معیشتی مملکت و سلامتی رهبرمان قرار دهد.