تفاوت جوهری غدیر و سقیفه
حضرت آيت الله العظمي جوادي آملي در جلسه درس اخلاق که در آستانه آستانه عيد سعيد غدير و در محل نمازخانه بنياد بين المللي علوم وحياني اسراء برگزار شد، به اهميت جايگاه غدير اشاره کرده و بيان داشتند: غدير تنها اين نيست که انسان يک جشنواره داشته باشد و تبريک بگويد بلکه يک رسالت و وظيفهاي مهم هم هست.
حضرت آيت الله العظمي جوادي آملي در ابتداي جلسه درس اخلاق هفتگي خود با اشاره به سخنان اخير مقام معظم رهبري در لزوم مسئوليت پذيري آل سعود نسبت به حادثه منا و بازگشت اجساد مطهر کشته شدگان به کشور، با قدرداني از سخنان ايشان اظهار داشتند: از سخنان بلند و اثرگذار مقام معظّم رهبري که توانست مسير حادثه را دگرگون کند حقشناسي ميکنيم, حکّام عربستان مجبور شدند تسليت و تعزيت ابلاغ کنند و متعهد شدند که همه جانباختگان را شناسايي کنند و محترمانه به اوطانشان برگردانند.
حضرت آيت الله العظمي جوادي آملي در اين جلسه درس اخلاق که در آستانه عيد سعيد غدير و در محل نمازخانه بنياد بين المللي علوم وحياني اسراء برگزار شد، به اهميت جايگاه غدير اشاره کرده و بيان داشتند: غدير تنها اين نيست که انسان يک جشنواره داشته باشد و تبريک بگويد بلکه يک رسالت و وظيفهاي مهم هم هست.
معظم له با اشاره به اينکه ذات اقدس الهي براي اينکه به چيزي اهميت بدهد نام آن را در کنار خود ذکر ميکند، اظهار داشتند: خداوند در بياني نوراني مي فرمايد هر کس پيامبر را اطاعت کرد مرا اطاعت کرده است ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ ) يکي فعل مضارع يکي فعل ماضي, با اينکه مضارع است از ماضي ياد کرده است فرمود اگر کسي پيامبر را اطاعت کند قبلاً از ما اطاعت کرده است چون ما گفتيم ( أَطيعُوا اللَّهَ ), ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ ) پس اطاعت رسول ميشود اطاعت خدا.
معظم له سپس به فرازي از حديث غدير اشاره کرده و بيان داشتند:
وجود مبارک رسول خدا هم همين راه را در نصب حضرت امير به کار برد فرمود: «من کنت مولاه فهذا علي مولاه» اطاعت از علي اطاعت از من است, ولايت علي ولايت من است، ما هر چه داريم از ناحيه ذات اقدس الهي است، مگر خدا درباره اطاعت پيامبر نفرمود ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ ) اينجا هم ما ميگوييم «من اطاع عليا فقد اطاع الرسول».
آيت الله العظمي جوادي آملي سپس به دعاي «اللهم عرّفني نفسک» اشاره کرده و بيان داشتند:
همه دعاها مقدس و محترماند اما آن دعاي عالمانه و محقّقانه که هم سواد ميآورد و هم ثواب دارد، دعاي «اللهم عرّفني نفسک» است. زراره وقتي از امام صادق(سلام الله عليه) سؤال کرد من در عصر غيبت چه عملي انجام دهم؟ فرمود اين دعا را بخوان «اَللّهُمَّ عَرِّفْني نَفْسَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْني نَفْسَکَ لَمْ اَعْرِفْ رَسُولَکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْني رَسُولَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْني رَسُولَکَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْني حُجَّتَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْني حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ ديني». اين دعايي علمي و محققانه است.
ايشان ادامه دادند: مگر نميخواهيد بين غدير وسقيفه فرق بگذاريد، چطور ميخواهيد فرق بگذاريد؟! اگر رأي مردم است که مردم رأي دادند, اگر شوراست که مشورت کردند, فرق اساسي غدير و سقيفه چيست؟ فرق جوهري غدير و سقيفه اين است که رهبر مردم، آيا وکيل مردم است يا جانشين پيغمبر؟ اگر رهبر مردم، جانشين پيغمبر است، پيغمبر، وکيل مردم است يا خليفةالله است؟ اگر خليفةالله است، تا شما مستخلفعنه را نشناسيد، خليفه را نميشناسيد، اين برهان مسئله است.
معظم له ادامه دادند:
«اللهم عرفني نفسک» چرا؟ براي اينکه «فانک ان لم تعرفني نفسک لم أعرف رسولک» براي اينکه رسول, خليفه توست ما اگر مستخلفعنه را نشناسیم خليفه را نميشناسیم، ما چه ميدانیم فرق جوهري غدير و سقيفه چيست؟ اگر مستخلفعنه را بشناسيم ، خليفه را ميشناسيم, اگر رسالت را بشناسيم، امامت را ميشناسيم آنگاه کاملاً فرق بين غدير و سقيفه روشن ميشود که کدام حق است کدام باطل؟ هيچ ممکن نيست کسي بتواند مسئله مبعث را بشناسد الاّ بعد از توحيد, و هيچ کس ممکن نيست غدير را بشناسد الاّ بعد از مبعث، «اللهمّ عرفني رسولک فانک ان لم تعرفني رسولک لم أعرف حجتک».
