حماسه 9 دی یک شبه خلق نشد/ اين راه ادامه دارد
زنان ايراني به تاسي از حضرت زهرا (س) و حضرت زينب (س) هميشه و در تمامي صحنه هاي انقلاب اسلامي حضوري چشم گير و تعيين کننده داشته و دارند اما در برخي از مقاطع و بزنگاه هاي حساسي همچون فتنه 88 اين حضور به شکل يک جريان گسترده و وسيع و بسيار جدي تر از قبل مطرح مي شود. درست مانند جريان قيام تنباکو و شکستن قليانها از سوي بانوان ايراني در پي فتواي ميرزاي شيرازي که منجر به شکست توطئه رژيم شد و اين مسير به شکل مستمر همچنان ادامه دارد و زنان ايراني با بصيرتي که دارند هر گاه حس کنند حضورشان ضروري تر است به ميدان مي آيند.
اين استمرار حضور بانوان ايراني در عرصه خودش از نکته هاي مهمي است که مي تواند در مواقع لزوم منجر به شکل گيري حماسه 9 دي شود. به مناسبت سالگرد قيام 9 دي به سراغ مينو اصلاني رئيس بسيج جامعه زنان رفته ايم تا درباره نقش زنان در حماسه 9 دي و همچنين عواملي که موجب شد تا زنان و مردان کشورمان بتوانند با اين حماسه تاريخي از فتنه سال 88 به سلامت عبور کنند به گفتگو بنشينيم.
خانم اصلاني! بي ترديد حماسه 9 دي و حضور همه جانبه مردم کشورمان در خلق اين حماسه را نمي توان خلق الساعه و يکباره دانست. از نگاه شما چه ويژگي هايي در زنان و مردان ايراني و به خصوص بانوان ما موجب شد تا در برابر فتنه سال 88 حماسه 9 دي را خلق کنند؟
دقيقا همين طور است و نبايد فراموش کرد که حماسه 9 دي يک شبه اتفاق نمي افتد و ناشي از ظرفيت هايي است که همه مردم ايران اعم از زن و مرد با بصيرت و پيروي از ولايت فقيه در خود بوجود آوردند و با اين بصيرت توانستند توطئه هايي که دشمنان براي براندازي انقلاب با راهبري سران فتنه تدارک ديده بودند را خنثي کنند. زنان ايراني هم به تاسي از حضرت زهرا (س) و حضرت زينب (س) و همانگونه که اين معلمان اول بشريت در زمان خودشان با دغدغه اي که نسبت به آينده بشريت وامت اسلامي داشتند بپا خواستند زنان ايراني هم در حماسه 9 دي شور و شعور را توامان به ميدان آوردند و با بصيرتي که در خود ايجاد کردند توانستند به موقع عمل کنند.
مصداق حضور زنان ايراني در خلق حماسه هايي همچون 9 دي را مي توان در کلام رهبر انقلاب و به خصوص پيام ايشان به کنگره 7 هزار زن شهيد مشاهده کرد. در اين پيام رهبر انقلاب سه نکته درباره افق زنان ايراني قابل مشاهده است. نخست اينکه زنان ايراني الگوهايي مانند حضرت زهرا و حضرت زينب را دارند. به بيان ديگر زنان مجاهد صدر اسلام معلمان اول همه زنان جهان هستند. الگوهايي مانند حضرت زهرا و حضرت زينب (س) شخصيتهاي نظاره گري نيستند بلکه با بصيرتي که دارند هر جا به وجودشان نياز باشد حاضر مي شوند و حتي جانشان را در دفاع از حق و حقيقت مي گذارند. نکته سومي که مي توان از پيام حضرت آقا به اين کنگره دريافت کرد اين است که زنان ايراني بن بست شکن هستند.
مفهوم اين بن بست شکني از نگاه شما چيست و چه مصاديقي را در بر مي گيرد؟
اين بحثي عميق و اساسي را مي طلبد. ببنيد زن ايراني ويژگيهاي منحصر به فردي دارد. از جمله اينکه عفيف و پاکدامن است. به عنوان محور خانواده در خانه حضور دارد و از جان گذشته است اما ويژگي بن بست شکن بودن وي سرآمد تمام اين ويژگي هاست که اين ويژگي را هم از الگوهايي همچون حضرت زهرا(س) و حضرت زينب (س) گرفته است. همچنانکه مي بينيم در قيام عاشورا رسالت بن بست شکني از سوي ولي امر مسلمين که درآن دوران حضرت سجاد ع بودند به حضرت زينب (س) محول مي شود و ايشان قافله سالاري کاروان عاشورائيان را به عهده بگيرد. در جايي که ولي زمان و مردان مجاهد به شهادت رسيده بودند و حتي خطر به شهادت رساندن امام سجاد هم وجود داشت حضرت زينب (س) بن بست شکني مي کنند و با روشنگري و تدبير، بصيرت و شناخت دشمن بن بست و خفقاني را که براي مردان امت اسلام و بويژه امام سجاد وجود داشت را با حضور پر صلابت خود شکستند و توانستند پيام نافذ عاشورا را نه فقط به مردم آن روزگار بلکه به مردم دورانهاي بعدي و به وسعت جغرافياي جهان برسانند.
و آيا زنان ايراني هم توانسته اند در طول تاريخ اين بن بست شکني را داشته باشند؟
بله دقيقا همين طور است. با مطالعه اي کوتاه در تاريخ کشورمان مي بينيم که زنان ايراني در طول تاريخ بعد از اسلام به تاسي از زنان عشورايي در بزنگاه هاي مختلف تاريخي حضوري موثر و تعيين کننده داشتند. در دوران انقلاب هم زنان کشورمان شانه شانه مردانشان حضور داشتند و در برخي از ميادين پيشتاز بودند. حضور زنان در مبارزات عليه رژيم طاغوت و دوران انقلاب محسوس و تعيين کننده بود و همچنان حضور زنان انقلابي کشورمان در لايه هاي مختلف جامعه جريان دارد و بر همين اساس است که مي توانيم بگوييم اين راه ادامه دارد.
همانگونه که مستحضر هستيد رهبر معظم انقلاب زن تراز جامعه ايراني را زن نه شرقي نه غربي مي دانند و اين ويژگي ايجاب ميکند جنس حضور زنان ايراني در جامعه متفاوت از جنس حضور زنان در شرق و غرب باشد. شما جنس حضور زنان ايراني در عرصه هاي مختلف اجتماعي و سياسي را چگونه ارزيابي مي کنيد؟
حضور زنان ايراني در عرصه هاي مختلف حضوري دائمي و توام با بصيرت ، آگاهي و از جان گذشتگي و و دغدغه مند بودن است. زن مسلمان انقلابي هيچگاه نمي تواند بدون دغدغه و بصيرت باشد و به اين دليل توانسته است در مقاطع حساس و بزنگاه هاي تاريخي به خوبي و درست عمل کند که بصيرت و تحليل مناسبي از شرايط روز داشته و نسبت به ولايت فقيه بصيرت کافي داشته است به همين خاطر هم با تاسي به ولايت به درستي عمل کرده است. زن ايراني از نگاه رهبر انقلاب هم به خاطر شخصيت موثر و حضور در صحنه است که توانسته بن بست شکن باشد.
در اين مسير وظيفه زنان ايراني و درشکلي جامع تر زنان آزاده جهان چيست؟
زنان فرهيخته بايد بن بستهاي جهان اسلام را در مسير تمدن اسلامي شناسايي کنند و براي باز کردن اين مسيرها برنامه ريزي داشته باشند. وقتي مقام معظم رهبري مي فرمايند زنان ما بن بست شکن هستند اين مسئله به نوعي استمرار را مي رساند به اين مفهوم که زنان ايراني در گذشته بن بست شکن بوده اند و اين بن بست شکني در آينده ادامه دارد. بعد از حماسه 9 دي که نقطه عطفي در تاريخ مبارزات مردم ايران به شمار مي رود بايد هيئتهاي انديشه ورز در راستاي تمدن اسلامي بن بستها را شناسايي کنند و راه را براي حرکتي شتابنده در اين مسير الهي باز کنند.
موضوع مهم ديگري که در اين مسيروجود دارد مطالبه حق کرامت الهي زن از سوي زنان فرهيخته و بن بست شکن کشورمان است. امروز زنان عالم با ظلم هاي بزرگي در دنياي مدرن مواجه هستند و حق کرامت آنها ناديده گرفته مي شود. زن حق دارد در هر محيطي که حضور پيدا ميکند حق کرامتش حفظ شود.
اين حق کرامت زنان چه تعريفي دارد و چه حيطه هايي را در بر مي گيرد؟
ببينيد زنان بواسطه خلقت و عنايت پروردگار از حق کرامت ويژه اي برخوردارند. اين حق کرامت چند وجه دارد. يکي از اين وجوه حق مادري زنان است . از سوي ديگر زن به عنوان يک انسان حق دارد مسير رشد و تعالي را طي کند اما استفاده ابزاري از زنان در دنياي غرب و جوامع غرب زده ناديده گرفتن اين حق کرامت و ظلم بزرگي است که به زنان صورت مي گيرد. کرامت الهي به زن موجب مي شود تا زيبايي هاي مادر بودن را بچشد و درک کند و بتواند در تربيت فرزندش نقش اساسي داشته باشد. اما نگاه ابزاري به زن اجازه نمي دهد او هويت زن بودنش را تجربه کند و در محيطي آرام شاهد شکل گيري شکوفه هاي زندگي اش باشد. زنان حق دارند خودشان براي زندگي خود تصميم گيري کنند و استفاده ابزاري و کشاندن آنها به صحنه هاي برهنگي پايمال کردن کرامت زنان است.
مطالبه گري براي کرامت زنان بايد چگونه باشد؟
اين مطالبه گري نيازمند برنامه ريزي و ارتباط با نخبگان جهان اسلام است. زنان آزاد انديش غربي هم خودشان از نگاه ابزاري غرب به زنان خسته اند و مادر بودن و آرامش برايشان به رويايي دست نيافتني تبديل شده است. زنان غربي حتي از امنيت کافي برخوردار نيستند و آمار تعرض به زنان به دقيقه رسيده است .حتي درمحل کار، مدارس و دانشگاه ها امنيت وجود ندارد و شاهد تجاوز به دختران زير 15 سال هستيم. در حالي که بايد کرامت زنان غربي هم به آنها بازگردانده شود هر چند اين مسئله نيازمند مطالبه گري خود اين زنان است. در واقع بايد در غرب جنبش بزرگ حق الهي زنان به راه انداخته شود و اين بيدارگري به عهده زنان و حتي مردان آزاد انديش است که جنبش دوري از برهنگي،خويشتن داري، توجه به عفت و بازگشت به فطرت عفيفانه را راه بيندازند و حقي که از زنان غربي سلب شده را به آنها بازگردانند.
